jueves, 6 de marzo de 2014

Los nuevos filosofos

Ayer vi una entrevista con Gianni Vattimo, se la hacía otro filósofo reconocido del que no recuerdo el nombre. Mas allá de la erudición de ambos y sus posturas filosóficas, me di cuenta que Vattimo tenía una diferencia con el otro filósofo y era que él se incluía en su propio relato filosófico. El otro hablaba de teorías y abstracciones pero en forma mas objetiva, excluyéndose de lo que decía. Vattimo, en cambio, incorporaba su persona al relato, decía que era homosexual, que estaba a favor o en contra de tal o cual postura, etc. Incluso, dudaba mas que el otro, le costaba encontrar las palabras y expresar lo que quería decir. 
Paradójicamente, esto no lo mostraba como menos conocedor de los temas que se trataban, ni menos hábil con la palabra, por el contrario, mostraba a un tipo que sabe mucho pero que esta buscando, que aún, a pesar de su edad,  indaga al mundo y sobretodo a sí mismo. El otro, desplegaba su erudición de forma un tanto enciclopédica, era mas de lo mismo. Mas allá del acuerdo o no con sus ideas, Vattimo expresa un pensamiento que es diferente y que deja entrever cierta búsqueda. El pensamiento de Vattimo tenía aire y vida y el del otro era rígido y pesado. Algo parecido veo en Tomás Abraham y en Alejandro Rozitchner, y creo que esa es una de la características de los buenos filósofos modernos, se meten con la realidad y con ellos mismos y usan la filosofía y sus modelos como herramientas para interpelar al mundo, tanto el social como el propio.


La luz por la grieta

Leonard Cohen dijo que hay una grieta en todo; solo así entra la luz. Siempre me ha parecido una metáfora acertada para hablar del hombre y de esas superficies aparentemente redondas e impermeables que se
resquebrajan con tan solo tocarlas. Esas superficies se llaman certezas. Y para muchos, el mundo de la pareja o el del matrimonio no deja de ser una ellas: un ancla. Una de esas boyas que nos mantienen a flote en el mar, incluso en la peor de las tormentas. Sin embargo, siendo honestos, habría que empezar diciendo que más que en el mundo de las certezas, vivimos en de las grietas.

Laura Ferrero
http://www.fronterad.com/?q=infidelidades-o-gran-crisis-deseo

La verdad como acuerdo entre grupos

...se trata de desarrollar la filosofía como diálogo subjetivo. No decimos que nos ponemos de acuerdo porque hemos encontrado la verdad, pero podemos decir que encontramos la verdad cuando nos ponemos de acuerdo. Es la negociación entre grupos. La filosofía se desarrolla en ese sentido y así es como podrá tener un sentido útil para la sociedad. 

Gianni Vattimo

http://www.elpais.com/edigitales/entrevista.html?id=9143

domingo, 12 de enero de 2014

Los Números

Los números naturales (1,2,3...) cuentan y ordenan, pero no siempre existe una referencia clara para ello: sea pues el número cero y los números enteros.

Los números enteros (...-2,-1,0,1,2...) resuelven la mayor carencia de los naturales, pero no siempre sirven para dividir o repartir: sean pues los números racionales (cociente de enteros)

Los números racionales resuelven la mayor carencia de los enteros, pero no siempre sirven como solución de una ecuación algebraica (como la raíz cuadrada de dos), o de una relación geométrica (como pi), sean pues los números reales.

Los números reales resuelven la mayor carencia de los números racionales, pero no siempre sirven como solución de una ecuación (como raíz cuadrada de -1). Sean pues los números complejos.

Los números complejos resuelven, desde detrás del espejo, las carencias de los números reales.


La matemática tiene padre: es Arquímedes quien en el siglo tercero antes de Cristo intuye casi todo: el cálculo de números como el omnipresente, el cálculo infinitesimal, el cálculo integral, la teoría de los grandes números, la combinatoria, la geometría de las cónicas y los poliedros, las superficies y volúmenes de revolución, las sucesiones y series de números, la reducción al absurdo en lógica...

Jorge Wagensberg

Aforismos

La ética consiste en acordar fronteras nítidas ideales para así no pisar las difusas fronteras reales.

La normalidad es una curiosidad estadística, casi siempre injusta.

Un mundo de prohibiciones invita a crear, un mundo de obligaciones a dimitir.

Espanta constatar que a ninguna religión le haya hecho ilusión apuntarse a alguno de los grandes logros morales de la humanidad, como la abolición de la esclavitud o la liberación de la mujer.

Jorge Wagensberg

Cortes de Luz

Esta es una buena nota aunque no esté totalmente de acuerdo con lo que dice:

... En materia de prestación del servicio, el funcionamiento de más de seiscientas zonas en el país atendidas por cooperativas eléctricas brinda una experiencia a la que habría que prestarle mayor atención. Hay un eje central que recorre el núcleo de la debilidad de las privatizaciones pergeñadas por el menemismo: la contradicción entre prestar un servicio público básico, vital y, por lo tanto, necesariamente universal y económico, y el fin de lucro de una empresa privada que lo presta y querrá que le resulte rentable. 

(Acotación mía: esto no tiene que ser necesariamente así, hay muchos países en donde la electricidad la maneja un privado pero con controles estatales y funciona. No es un problema de que sea privada, si no mas bien que no se la controla, o que el contrato original es muy indulgente)
Ariel Guarco, de Cooperar, presentaba un ejemplo válido. “A la entrada de Coronel Pringles, la cooperativa tiene dos estaciones transformadoras instaladas. Con una funcionando al 60 por ciento se atiende el suministro, la otra está de reserva.” ¿Ineficiencia o seguridad para tener un servicio de calidad? En Buenos Aires, hace cinco o seis años un experto con experiencia en el sector privado planteaba que para atender un crecimiento promedio del 5 por ciento anual de la demanda había que hacer una inversión de cierta magnitud porque el sistema ya estaba funcionando al límite. Pero para atender los picos de demanda, la inversión necesaria se triplicaba. “¿Qué empresario privado va a triplicar la inversión para utilizar dos tercios de la misma cinco días y tenerla ociosa el resto del año? Si la inversión es de 300, va a hacer la de 100 y aguantarse los insultos de los clientes durante cinco días al año, pero ahorrándose 200”, reflexionaba en estricto off. Para algunos, una decisión empresaria “sana”, pero difícilmente compatible con el interés público.


(Acotación mía: si bien comparto la idea central, el tema de la rentabilidad y la eficiencia debe atenderse aún en empresas estatales ya que alguien paga ese servicio, pareciera que las únicas opciones son: Privado igual rentabilidad y curro o Estatal gratuidad e ineficiencia.)
Raúl Dellatorre
12-01-14

martes, 7 de enero de 2014

Preparar para la vida real

Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos. 
Eduardo Galeano

"...los educadores, sobre todo cuando van inspirados por un afán de practicismo, piensan que lo que hay que hacer con los muchachos es prepararlos del modo más concreto posible para la vida tal cual es, dejando a un lado todas las disciplinas y modos que parecen ornamentales, suntuarios y superfluos. Pero es el caso que la vida histórica tiene la condición de cambiar constantemente. La historia es permanente inquietud y mutación. De modo que si se educa a un muchacho preparándolo concretamente para la vida tal cual es hoy, cuando llega a adulto se encuentra con que la vida tiene otra figura, y cuanto más prácticamente preparado estuviese para la anterior más desajustado queda para la que tiene que vivir y en que tiene que actuar. Es lo que he llamado el anacronismo constitutivo de la usual pedagogía. Dispara a la nueva generación sobre un blanco que cuando va a llegar a él lo han quitado ya y está en otra parte" Ortega y Gasset, J., “Una interpretación de la historia” , pág. 28-29. Colección “El arquero”, Revista de Occidente, Madrid 1960

Nunca les he enseñado nada a mis estudiantes, sólo les he aportado las condiciones para que puedan aprender. 
A. Einstein.